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DICIONÁRIO CULTURAL DA BÍBLIA
Autores: Danielle Fouilloux e outros
Editora: Loyola
Páginas: 288
Formato: 23 x 16 cm
Preço: * * * *

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» APRESENTAÇÃO

Todos temos curiosidade de conhecer nossas origens. Próximas ou remotas, elas forjaram nosso patrimônio cultural e passaram a nos constituir; não é possível pretender desconhecê-las.

Por isso, esta obra covida a descobrir as fontes judaico-cristãs da cultura ocidental. Ela fornece chaves para que possamos compreender os principais aspectos da história, da literatura e das artes em geral.

Cada verbete deste dicionário propõe: (1) informações sobre as personagens, lugares, acontecimentos ou noções bíblicas, com a explicação do sentido, a partir de referências precisas ao texto bíblico; (2) coletânea das expressões de nossa língua derivadas dos conceitos e realidades da Bíblia; (3) uma apresentação geral da Bíblia, com mapas, cronologias e tabelas; (4) índices diversos.

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» CONTEÚDO

  1. A Bíblia
    • Tabela da Bíblia hebraica
    • Tabela da Bíblia grega
    • A Bíblia dos católicos
    • A Bíblia dos protestantes
    • Ordem alfabética dos livros

  2. Verbetes de A a Z

  3. Cronologia

  4. Índices

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» AMOSTRA

Cabala

(Hb. "tradição, ensinamento recebido") - Corrente intelectual mística proveniente do Oriente por volta do séc. XI e que floresceu nos sécs. XII e XIII, primeiro no sul da França (Narbonne, Lunel), em seguida na Catalunha (Gerona). O objetivo da Cabala era o acesso ao conhecimento do mundo divino, concebido como um conjunto de dez energias ou potências (sephirot) emanadas de Deus, que serviram de intermediárias na criação do mundo perceptível. A doutrina teórica era acompanhada de um método de meditação baseado na oração diária, visando à contemplação de Deus.

No curso de sua evolução, diversas tendências se manifestaram no seio da Cabala. A de Gerona (Ezrah, Salomão, Azriel, Moisés Maimônides) era influenciada pela filosofia neoplatônica. O Livro dos Esplendores, compêndio de doutrinas cabalísticas, mais conhecido sob o nome de Zohar, redigido por volta de 1280 por Moisés de Leão, marcou fortemente a evolução posterior da doutrina.

Nos sécs. XV e XVI, compêndios tentam apresentar uma abordagem racional dos ensinamentos cabalísticos. O mais conhecido deles é Pardes Rommonim, "O Jardim das Romãs", redigido por Moisés Cordovero (1522-70).

Após a expulsão dos judeus da Espanha, em 1492, os refugiados transferiram sua atividade para a Terra Santa, e Safed tornou-se o centro preferido dos cabalistas, sob a autoridade de Isaac Luria (1534-72). Em resposta ao sofrimento dos exilados, a doutrina de Luria acusa uma forte tendência messiânica, concentrando as especulações na redenção prometida. O ensinamento de Luria foi transmitido por seus discípulos (Hayyim Vital) e perpetuado até nossos dias. Centros de estudo da Cabala existem ainda em Israel e nos Estados Unidos.

A Cabala Cristã - Hebraizantes cristãos do Renascimento, Pico della Mirandola (1463-94) na Itália, Reuchlin (1455-1522) na Alemanha e Guillaume Postel (1510-81) na França, iniciaram-se nos estudos dos textos da Cabala. Sua abordagem, porém, era pessoal: a preocupação principal era encontrar nos textos judeus os fundamentos das doutrinas cristãs, particularmente a Trindade. O Protestantismo, reconhecendo a Bíblia como única autoridade em matéria de doutrina, ignorou a Cabala.

A confusão entre a Cabala judia autêntica e as operações suspeitas, até práticas de magia negra designadas pelo termo pejorativo de "cabala", é tardia e sem fundamento.

Cabala, no sentido figurado, significa manobras secretas contra alguém ou alguma coisa, conspiração.

Cabalístico - adjetivo derivado de cabala; no sentido figurado: misterioso, incompreensível. A Cabala judia freqüentemente exprimiu suas especulações sobre os atributos e nomes de Deus sob a forma de desenhos, incompreensíveis para os não iniciados.


Texto retirado das páginas 51 e 52.

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